La Liturgia del Lamento del Rev. Dr. Munther Isaac de la Iglesia Evangélica Luterana de Navidad en Belén fue transcrita primero al inglés y luego traducida al español. Estimado lector, no dude en proponer mejoras.
Una liturgia de lamento por el Rev. Dr. Munther Isaac, Iglesia Evangélica Luterana de Navidad de Belén
Sábado, 23 de diciembre de 2023
Cristo bajo los escombros
Estamos enfadados…
Estamos destrozados…
Este debería haber sido un momento de alegría; en cambio, estamos de luto.
Tenemos miedo.
Más de 20.000 muertos. Miles de personas siguen bajo los escombros. Cerca de 9.000 niños asesinados de las formas más brutales. Día tras día. ¡1,9 millones de desplazados! Cientos de miles de viviendas quedaron destruidas. Gaza tal como la conocemos ya no existe.
Esto es una aniquilación. Esto es un genocidio.
El mundo está mirando; Las iglesias están mirando. El pueblo de Gaza envía imágenes en directo de su propia ejecución. ¿Quizás al mundo le importe? Pero continúa…
Aquí nos preguntamos: ¿podría ser este nuestro destino en Belén? ¿En Ramallah? ¿En Yenín? ¿Es este también nuestro destino?
Estamos atormentados por el silencio del mundo. Los líderes de los llamados “libres” se alinearon uno tras otro para dar luz verde a este genocidio contra una población cautiva.
Le dieron la portada. No sólo se aseguraron de pagar la factura por adelantado, sino que ocultaron la verdad y el contexto, proporcionando cobertura política. Y se ha añadido otra capa más: la cobertura teológica con las Iglesias occidentales apareciendo en el centro de atención.
Nuestros queridos amigos de la Iglesia sudafricana nos enseñaron el concepto de “La teología del Estado”, definida como “la justificación teológica del status quo con su racismo, capitalismo y totalitarismo”. Lo hace haciendo un mal uso de conceptos teológicos y textos bíblicos para sus propios fines políticos.
Aquí en Palestina, la Biblia está armada contra nosotros. Nuestro propio texto sagrado. En nuestra terminología en Palestina, hablamos del Imperio. Aquí nos enfrentamos a la teología del Imperio. un disfraz para
- superioridad,
- supremacía,
- “elección” y
- derecho.
A veces se le da una bonita portada, usando palabras como misión y evangelización, cumplimiento de profecía y difusión de la libertad. La teología del Imperio se convierte en una poderosa herramienta para enmascarar la opresión bajo el manto de la sanción divina.
Habla de tierra sin gente. Divide a las personas en "nosotros" y "ellos". Deshumaniza y demoniza. De nuevo el concepto de tierra sin gente, aunque sabían demasiado bien que la tierra tenía gente, y no un pueblo cualquiera, un pueblo muy especial. La teología del Imperio pide "vaciar" Gaza, tal como llamó a la limpieza étnica de 1948 un "milagro" o "un milagro divino", como la llamaron. Exige que nosotros, los palestinos, vayamos a Egipto, tal vez a Jordania, o ¿por qué no sólo al mar?
Pienso en las palabras de los discípulos a Jesús, cuando se disponía a entrar en Samaria: “Señor, ¿quieres que mandemos que baje fuego del cielo y los consuma?” decían de los samaritanos. Ésta es la teología del Imperio. Esto es lo que dicen de nosotros hoy.
Esta guerra nos ha confirmado que el mundo no nos ve como iguales. Quizás sea el color de nuestra piel. Tal vez sea porque estamos en el lado equivocado de la ecuación política. Ni siquiera nuestro parentesco en Cristo nos protegió. Eso dicen, si es necesario matar a 100 palestinos para tener un solo “militante de Hamás”, ¡que así sea! A sus ojos no somos humanos. Pero a los ojos de Dios… ¡nadie puede decirnos eso!
¡La hipocresía y el racismo del mundo occidental son transparentes y atroces! Siempre toman las palabras de los palestinos con sospecha y reservas. No, no nos tratan por igual. Sin embargo, la otra parte, a pesar de un claro historial de desinformación, miente, ¡sus palabras casi siempre se consideran infalibles!
A nuestros amigos europeos. No quiero volver a oírte darnos sermones sobre derechos humanos o derecho internacional. Y me refiero a esto. Supongo que no somos blancos; según su propia lógica, no se aplica a nosotros.
En esta guerra, los muchos cristianos del mundo occidental se aseguraron de que el Imperio tuviera la teología necesaria. ¡Es su autodefensa, nos dijeron!
Y sigo preguntando.
¿Cómo es la matanza de 9.000 niños en legítima defensa?
¿Cómo es el desplazamiento de 1,5 millones de palestinos en defensa propia?
A la sombra del Imperio, convirtieron al colonizador en víctima y al colonizado en agresor. ¿Hemos olvidado que el Estado con el que hablan, ese Estado fue construido sobre las ruinas de las ciudades y pueblos de esos mismos habitantes de Gaza?
Estamos indignados por la complicidad de la iglesia. Amigos, que quede claro: el silencio es complicidad, y los llamados vacíos a la paz sin un alto el fuego y el fin de la ocupación, y las palabras superficiales de empatía sin acción directa, todo bajo la bandera de la complicidad.
Así que este es mi mensaje: hoy Gaza se ha convertido en la brújula moral del mundo. Gaza era un infierno antes del 7 de octubre y el mundo estaba en silencio. ¿Debería sorprendernos que ahora guarden silencio?
Si no están consternados por lo que está sucediendo en Gaza; Si no os conmocionáis hasta lo más profundo, algo anda mal con vuestra humanidad. Y si nosotros, como cristianos, no estamos indignados por este genocidio, por el uso de la Biblia como arma para justificarlo, ¡algo anda mal con nuestro testimonio cristiano y está comprometiendo la credibilidad de nuestro mensaje evangélico!
Si no llamas a esto genocidio. Depende de ti. Es un pecado y una oscuridad que aceptas voluntariamente.
Algunos ni siquiera han pedido un alto el fuego. Estoy hablando de iglesias.
Lo siento por usted. Estaremos bien. A pesar del inmenso golpe que hemos sufrido, los palestinos nos recuperaremos. Nos levantaremos. Nos levantaremos de nuevo en medio de la destrucción, como siempre lo hemos hecho como palestinos, aunque este es, con diferencia, quizás el golpe más grande que hemos recibido en mucho tiempo, pero estaremos bien.
Pero por aquellos que son cómplices, lo siento por ustedes. ¿Alguna vez te recuperarás de esto?
Su caridad y sus palabras de conmoción DESPUÉS del genocidio no harán ninguna diferencia. Y sé que estas palabras de conmoción se avecinan y sé que la gente dará generosamente para obras de caridad, pero sus palabras no harán la diferencia. Las palabras de arrepentimiento no serán suficientes para ti. Y déjame decirlo. No aceptaremos sus disculpas después del genocidio. Lo que se ha hecho, se ha hecho. Quiero que se miren al espejo… y se pregunten: ¿Dónde estaba yo cuando Gaza atravesaba un genocidio?
A nuestros amigos que están aquí con nosotros: Habéis dejado a vuestras familias e iglesias para estar con nosotros. Usted encarna el término acompañamiento: una solidaridad costosa. Pienso en las palabras de Jesús: “Estábamos en la cárcel y vosotros nos visitasteis”. Qué marcada diferencia con el silencio y la complicidad de los demás. Vuestra presencia aquí es el significado de solidaridad. Y su visita ya ha dejado una impresión que nunca nos quitaremos. A través de ti, Dios nos ha hablado que “no estamos desamparados”. Como dijo esta mañana el padre Rami de la Iglesia católica, habéis venido a Belén y, como los Reyes Magos, trajisteis regalos, pero regalos que son más preciosos que el oro, el incienso y la mirra. Trajiste el don del amor y la solidaridad. Lo sentimos.
Necesitábamos esto. Para esta temporada, tal vez más que nada, nos preocupaba el silencio de Dios. En estos dos últimos meses, los Salmos de lamento se han convertido en un precioso compañero. Gritamos: "Dios mío, Dios mío, ¿hemos abandonado a Gaza? ¿Por qué escondes tu rostro de Gaza?"
En nuestro dolor, angustia y lamento, hemos buscado a Dios y lo hemos encontrado bajo los escombros en Gaza. El mismo Jesús fue víctima de la misma violencia del Imperio, cuando estuvo en nuestra tierra. Fue torturado, crucificado. Se desangró mientras otros observaban. Lo mataron y gritó de dolor: "Dios mío, ¿dónde estás?"
Hoy en Gaza, Dios está bajo los escombros.
Y en esta temporada navideña, mientras buscamos a Jesús, no lo encontraremos no del lado de Roma, sino de nuestro lado del muro. Está en una cueva, con una familia sencilla y una familia ocupada. Vulnerable. Él mismo sobrevivió apenas y milagrosamente a una masacre. Está entre los refugiados, entre una familia de refugiados. Aquí es donde se encuentra Jesús.
Si Jesús naciera hoy, nacería bajo los escombros de Gaza. Cuando glorificamos el orgullo y la riqueza, Jesús está bajo los escombros...
Cuando confiamos en el poder, la fuerza y las armas, Jesús está bajo los escombros...
Cuando justificamos, racionalizamos y teologizamos el bombardeo de niños, Jesús está bajo los escombros...
Jesús está bajo los escombros. Este es su pesebre. Se siente en casa con los marginados, los que sufren, los oprimidos y los desplazados. Este es su pesebre.
Y he estado mirando y contemplando esta imagen icónica…. Dios con nosotros, precisamente de esta manera. ESTA es la encarnación. Desordenado. Sangriento. Pobreza. Esta es la encarnación.
Y este niño es nuestra esperanza e inspiración. Lo miramos y lo vemos en cada niño asesinado y sacado de debajo de los escombros. Mientras el mundo continúa rechazando a los niños de Gaza, Jesús dice: “Lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis”. "Lo hiciste conmigo". Jesús no sólo los llama suyos, ¡él es ellos! Él son los hijos de Gaza.
Miramos a la Sagrada Familia y la vemos en cada familia desplazada y errante, ahora sin hogar y desesperada. Mientras el mundo discute el destino del pueblo de Gaza como si fueran cajas no deseadas en un garaje, Dios en la narrativa navideña comparte su destino; Él camina con ellos y los llama suyos.
Así que este pesebre trata sobre resiliencia – trata sobre "somud" (صمود). Y la resiliencia de Jesús está en su mansedumbre, está en su debilidad, está en su vulnerabilidad. La majestuosidad de la encarnación reside en su solidaridad con los marginados. Resiliencia porque este mismo niño, que se levantó en medio del dolor, la destrucción, la oscuridad y la muerte para desafiar a los Imperios; para decirle la verdad al poder y entregar una victoria eterna sobre la muerte y la oscuridad. Este mismo niño logró esto.
Hoy es Navidad en Palestina y este es el mensaje navideño. La Navidad no se trata de Papá Noel, no se trata de árboles, regalos, luces… Dios mío, ¿cómo hemos torcido el significado de la Navidad? ¿Cómo hemos comercializado la Navidad?
Por cierto, estuve en Estados Unidos el mes pasado, el primer lunes después del Día de Acción de Gracias, y me sorprendió la cantidad de adornos y luces navideñas, todos los productos comerciales. No pude evitar pensar: Nos envían bombas, mientras celebran la Navidad en su tierra. Cantan sobre el príncipe de la paz en su tierra, mientras tocan el tambor de la guerra en nuestra tierra.
La Navidad en Belén, lugar de nacimiento de Jesús, es este pesebre. Este es nuestro mensaje al mundo de hoy. Es un mensaje evangélico, un mensaje de Navidad verdadero y auténtico, sobre el Dios que no se quedó callado, sino que dijo su palabra, y su Palabra fue Jesús. Nacido entre los ocupados y marginados. Él es solidario con nosotros en nuestro dolor y quebrantamiento.
Este es nuestro mensaje al mundo de hoy, y es simplemente este: este genocidio debe detenerse YA.
¿Por qué no lo repetimos?
DETENGA este genocidio AHORA.
¿Puedes decirlo conmigo?
DETENGA este genocidio AHORA.
Este es nuestro llamado. Esta es nuestra súplica. Esta es nuestra oración. Escucha oh Dios. Amén.
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