Eine Klageliturgie von Rev. Dr. Munther Isaac, Evangelisch-Lutherische Weihnachtskirche Bethlehem
Samstag, 23. Dezember 2023
Christus unter den Trümmern
Wir sind wütend…
Wir sind gebrochen…
Dies hätte eine Zeit der Freude sein sollen; Stattdessen trauern wir.
Wir haben Angst.
Mehr als 20.000 Tote. Tausende liegen noch immer unter den Trümmern. Fast 9.000 Kinder wurden auf brutalste Weise getötet. Tag für Tag. 1,9 Millionen Vertriebene! Hunderttausende Häuser wurden zerstört. Gaza, wie wir es kennen, existiert nicht mehr.
Das ist ein Genozid. Das ist ein Völkermord.
Die Welt schaut zu; Die Kirchen schauen zu. Die Menschen in Gaza senden Livebilder ihrer eigenen Hinrichtung. Vielleicht interessiert es die Welt? Aber es geht weiter...
Wir fragen hier: Könnte dies unser Schicksal in Bethlehem sein? In Ramallah? In Dschenin? Ist das auch unser Schicksal?
Das Schweigen der Welt quält uns. Anführer der sogenannten „Freien“ stellten sich einer nach dem anderen auf, um grünes Licht für diesen Völkermord an einer gefangenen Bevölkerung zu geben.
Sie gaben die. Sie stellten nicht nur sicher, dass die Rechnung im Voraus bezahlt wurde, sie verschleierten auch die Wahrheit und den Kontext und sorgten so für politische Deckung. Und es wurde noch eine weitere Ebene hinzugefügt: die theologische Verhüllung, in der die westlichen Kirchen ins Rampenlicht rücken.
Unsere lieben Freunde in der südafrikanischen Kirche lehrten uns das Konzept der „Staatstheologie“, definiert als „die theologische Rechtfertigung des Status quo mit seinem Rassismus, Kapitalismus und Totalitarismus“. Dies geschieht dadurch, dass sie theologische Konzepte und biblische Texte für ihre eigenen politischen Zwecke missbraucht.
Hier in Palästina wird die Bibel als Waffe gegen uns eingesetzt. Unser ganz eigener heiliger Text. In unserer Terminologie in Palästina sprechen wir vom Imperium. Hier stellen wir uns der Theologie des Imperiums. Eine Verkleidung für
- Überlegenheit,
- Vorherrschaft,
- „Auserwähltheit“ und
- Anspruch.
Manchmal wird es mit Worten wie „Mission“ und „Evangelisation“, „Erfüllung von Prophezeiungen“ und „Verbreitung von Freiheit und Freizügigkeit“ schön umhüllt. Die Theologie des Imperiums wird zu einem mächtigen Instrument, um Unterdrückung unter dem Deckmantel der göttlichen Sanktion zu verschleiern.
Die Rede ist vom Land ohne Volk. Die Menschen werden in „wir“ und „sie“ getrennt, entmenschlicht und dämonisiert. Wieder das Konzept eines Landes ohne Volk, obwohl sie nur zu gut wussten, dass auf diesem Land ein Volk lebt – und nicht nur irgendeines, sondern ein ganz besonderes Volk. Die Imperiale Theologe fordert die „Entleerung“ des Gazastreifens, so wie sie die ethnische Säuberung im Jahr 1948 als „Wunder“ oder „ein göttliches Wunder“ bezeichneten. Wie Palästinenser werden aufgefordert, nach Ägypten zu gehen, vielleicht nach Jordanien, oder warum nicht einfach ins Meer?
Ich denke an die Worte seiner Jünger an Jesus, als er im Begriff war, Samaria zu betreten: „Herr, willst du, dass wir dem Feuer befehlen, vom Himmel herabzukommen und sie zu verzehren?“ sagten sie über die Samariter. Das ist die Theologie des Imperiums. Das sagen sie heute über uns.
Dieser Krieg hat uns bestätigt, dass die Welt uns nicht als gleichwertig ansieht. Vielleicht liegt es an der Farbe unserer Haut. Vielleicht liegt es daran, dass wir auf der falschen Seite der politischen Gleichung stehen. Selbst unsere Verwandtschaft mit Christus schützte uns nicht. Sie sagen also: Wenn es nötig ist, 100 Palästinenser zu töten, um einen einzigen „Hamas-Kämpfer“ zu bekommen, dann soll es so sein! In ihren Augen sind wir keine Menschen. Aber in Gottes Augen... das kann uns niemand sagen!
Die Heuchelei und der Rassismus der westlichen Welt sind transparent und entsetzlich! Sie nehmen die Worte der Palästinenser immer mit Misstrauen und Zurückhaltung auf. Nein, wir werden nicht gleich behandelt. Doch bei der Gegenseite, trotz einer eindeutigen Bilanz von Fehlinformationen und Lügen, werden ihre Worte fast immer für unfehlbar gehalten!
An unsere europäischen Freunde. Ich möchte nie wieder hören, wie sie uns über Menschenrechte oder internationales Recht belehren. Und ich vermute weil wir nicht weiß sind – das trifft ihrer eigenen Logik zufolge nicht auf uns zu.
In diesem Krieg sorgten die vielen Christen in der westlichen Welt dafür, dass das Imperium über die nötige Theologie verfügte. Es sei ihre Selbstverteidigung, wurde uns gesagt!
Und ich frage weiter.
Wie ist die Tötung von 9.000 Kindern zur Selbstverteidigung?
Wie ist die Vertreibung der 1,5 Millionen palästinensischen Selbstverteidigungskräfte?
Im Schatten des Imperiums machten sie den Kolonisator zum Opfer und den Kolonisierten zum Angreifer. Haben wir vergessen, dass der Staat, von dem die Rede ist, auf den Ruinen der Städte und Dörfer eben dieser Bewohner von Gaza errichtet wurde?
Wir sind empört über die Komplizenschaft der Kirche. Seien wir klar, Freunde: Schweigen ist Komplizenschaft, und leere Rufe nach Frieden ohne Waffenstillstand und Ende der Besatzung, und die oberflächlichen Worte des Mitgefühls ohne direktes Handeln – alles unter dem Banner der Komplizenschaft.
Hier ist meine Botschaft: Gaza ist heute zum moralischen Kompass der Welt geworden. Gaza war vor dem 7. Oktober eine Hölle und die Welt war still. Sollten wir uns wundern, dass sie jetzt schweigen?
Wenn Ihr nicht entsetzt seid über das, was in Gaza passiert; Wenn Ihr nicht bis ins Mark erschüttert seid, stimmt etwas mit Eurer Menschlichkeit nicht. Und wenn wir als Christen nicht empört sind über diesen Völkermord, über die Verwendung der Bibel als Waffe, um ihn zu rechtfertigen, dann stimmt etwas mit unserem christlichen Zeugnis und unserer evangelischen Botschaft nicht
Wenn Ihr es nicht als Völkermord bezeichnet, dann liegt an Eur. Es ist eine Sünde und eine Dunkelheit, die Ihr bereitwillig annehmt.
Einige haben nicht einmal zu einem Waffenstillstand aufgerufen. Ich spreche von Kirchen.
Ihr tut mir leid. Uns wird es gut gehen. Trotz des gewaltigen Schlags, den wir erlitten haben, werden wir Palästinenser uns erholen. Wir werden aufsteigen. Wir werden inmitten der Zerstörung wieder aufstehen, wie wir es als Palästinenser immer getan haben, obwohl dies bei weitem vielleicht der größte Schlag ist, den wir seit langem erlitten haben, aber es wird uns gut gehen.
Aber diejenigen, die mitschuldig sind, tun mir leid. Werden sie sich jemals davon erholen?
Ihre Wohltätigkeit und ihre schockierenden Worte NACH dem Völkermord werden keinen Unterschied machen. Und ich weiß, dass diese schockierenden Worte kommen werden und ich weiß, dass die Menschen großzügig für wohltätige Zwecke spenden werden, aber Ihre Worte werden keinen Unterschied machen. Worte des Bedauerns werden ihnen nicht helfen. Und lassen Sie es mich sagen. Wir werden ihre Entschuldigung nach dem Völkermord nicht annehmen. Was angetan wurde, wurde angetan. Ich möchte, dass sie in den Spiegel schauen ... und fragen: Wo war ich, als in Gaza ein Völkermord stattfand?
An unsere Freunde, die hier bei uns sind: Sie haben Ihre Familien und Kirchen verlassen, um bei uns zu sein. Sie verkörpern den Begriff der Begleitung – eine kostspielige Solidarität. Ich denke an die Worte Jesu: „Wir waren im Gefängnis und Ihr habt uns besucht.“ Was für ein krasser Unterschied zum Schweigen und der Mitschuld anderer. Eure Anwesenheit hier ist der Sinn der Solidarität. Und Ihr Besuch hat bereits einen Eindruck hinterlassen, der uns nie wieder genommen werden wird. Durch Euch hat Gott zu uns gesprochen, dass „wir nicht verlassen sind“. Wie Pater Rami von der katholischen Kirche heute Morgen sagte: Sie sind nach Bethlehem gekommen und haben wie die Heiligen Drei Könige Geschenke mitgebracht, aber Geschenke, die kostbarer sind als Gold, Weihrauch und Myrrhe. Ihr habt das Geschenk der Liebe und Solidarität gebracht. Wir spüren es.
Wir brauchten das. In dieser Saison hat uns vielleicht mehr als alles andere das Schweigen Gottes beunruhigt. In diesen letzten zwei Monaten sind die Klagepsalmen zu einem wertvollen Begleiter geworden. Wir riefen: „Mein Gott, mein Gott, wir haben dich Gaza verlassen? Warum verbirgst du dein Gesicht vor Gaza?“
In unserem Schmerz, unserer Angst und unserer Klage haben wir nach Gott gesucht und ihn unter den Trümmern in Gaza gefunden. Jesus selbst wurde Opfer der gleichen Gewalt des Imperiums, als er in unserem Land war. Er wurde gefoltert, gekreuzigt. Er verblutete, während andere zusahen. Er wurde getötet und schrie vor Schmerz: „Mein Gott, wo bist du?“
In Gaza liegt Gott heute unter den Trümmern.
Und in dieser Weihnachtszeit, wenn wir nach Jesus suchen, ist er nicht nicht auf der Seite Roms, sondern auf unserer Seite der Mauer zu finden. Er ist in einer Höhle, bei einer einfachen Familie und einer besetzten Familie. Verletzlich. Nur knapp und auf wundersame Weise selbst ein Massaker überlebt. Er ist unter den Flüchtlingen, inmitten einer Flüchtlingsfamilie. Hier ist Jesus zu finden.
Wäre Jesus heute geboren, käme er unter den Trümmern in Gaza auf die Welt. Wenn wir Stolz und Reichtum verherrlichen, liegt Jesus unter den Trümmern ...
Wenn wir uns auf Macht, Stärke und Waffen verlassen, liegt Jesus unter den Trümmern ...
Wenn wir die Bombardierung von Kindern rechtfertigen, rationalisieren und theologisieren, liegt Jesus unter den Trümmern ...
Jesus liegt unter den Trümmern. Das ist seine Krippe. Er ist zu Hause bei den Ausgegrenzten, den Leidenden, den Unterdrückten und den Vertriebenen. Das ist seine Krippe.
Und ich habe dieses ikonische Bild angeschaut und darüber nachgedacht … Gott ist mit uns, genau so. DAS ist die Inkarnation. Unordentlich. Blutig. Armut. Das ist die Inkarnation.
Und dieses Kind ist unsere Hoffnung und Inspiration. Wir schauen und sehen ihn in jedem Kind, das getötet und unter den Trümmern hervorgeholt wird. Während die Welt die Kinder von Gaza weiterhin ablehnt, sagt Jesus: „So wie du es einem meiner geringsten meiner Brüder und Schwestern angetan hast, hast du es mir angetan.“ „Du hast MIR etwas angetan.“ Jesus nennt sie nicht nur sein Eigen, er ist sie! Die Kinder von Gaza sind Er.
Wir schauen auf die heilige Familie und sehen sie in jeder Familie; vertrieben und umherirrend, jetzt obdachlos in Verzweiflung. Während die Welt über das Schicksal der Menschen in Gaza spricht, als wären sie unerwünschte Kisten in einer Garage, teilt Gott in der Weihnachtserzählung ihr Schicksal; Er geht mit ihnen und nennt sie sein Eigen.
Bei dieser Krippe geht es also um Resilienz – um „somud“ (صمود). Und die Widerstandskraft Jesu liegt in seiner Sanftmut, in seiner Schwäche, in seiner Verletzlichkeit. Die Majestät der Inkarnation liegt in ihrer Solidarität mit den Ausgegrenzten. Widerstandskraft, weil genau dieses Kind sich inmitten von Schmerz, Zerstörung, Dunkelheit und Tod erhob, um Imperien herauszufordern; den Mächtigen die Wahrheit zu sagen und einen ewigen Sieg über Tod und Dunkelheit zu erringen. Dasselbe Kind hat dies geschafft.
Heute ist Weihnachten in Palästina und das ist die Weihnachtsbotschaft. Bei Weihnachten geht es nicht um den Weihnachtsmann, es geht nicht um Bäume, Geschenke, Lichter ... Meine Güte, wie haben wir die Bedeutung von Weihnachten verdreht? Wie haben wir Weihnachten kommerzialisiert?
Übrigens war ich letzten Monat, am ersten Montag nach Thanksgiving, in den USA und war erstaunt über die Menge an Weihnachtsdekorationen und Lichtern, all den kommerziellen Waren. Ich musste daran denken: Sie schicken uns Bomben, während sie in ihrem Land Weihnachten feiern. Sie besingen den Fürsten des Friedens in ihrem Land, während sie in unserem Land die Trommel des Krieges spielen.
Weihnachten in Bethlehem, dem Geburtsort Jesu, ist diese Krippe. Das ist unsere Botschaft an die Welt heute. Es ist eine Evangeliumsbotschaft, eine wahre und authentische Weihnachtsbotschaft über den Gott, der nicht schwieg, sondern sein Wort sagte, und sein Wort war Jesus. Geboren unter den Besetzten und Ausgegrenzten. Er ist solidarisch mit uns in unserem Schmerz und unserer Zerbrochenheit.
Diese Botschaft ist unsere Botschaft an die Welt von heute – und sie lautet einfach: Dieser Völkermord muss JETZT aufhören.
Warum wiederholen wir es nicht?
STOPPT diesen Völkermord JETZT.
Könnt Ihr es mit mir sagen?
STOPPT diesen Völkermord JETZT.
Das ist unser Aufruf. Das ist unser Appell. Das ist unser Gebet. Höre, oh Gott. Amen.
stimme dem Beitrag voll zu
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